المصلحة فى المعارضة

 

المصلحة فى المعارضة

=================================

الطعن رقم  1963     لسنة 30  مكتب فنى 12  صفحة رقم 320

بتاريخ 07-03-1961

الموضوع : معارضة                  

 الموضوع الفرعي : المصلحة فى المعارضة                              

فقرة رقم : 2

لا تكون المحكمة التى تنظر فى المعارضة مطالبة قانوناً بمراعاة مصلحة المعارض من معارضته إلا فى حدود ما يجئ فى المنطوق فيما يختص بالعقوبة المحكوم بها فقط ، فكل ما تجربه فى هذه الحدود من تصحيح للحكم الغيابى سواء من جهة الأسباب أو الوقائع أو القانون لا يصح عده مخالفاً لما تقتضيه المعارضة ما دامت لم تغير فى العقوبة بما يصح معه القول بأن المعارضة أضرت بالمعارض و إنقلبت وبالاً عليه .

 

                      ( الطعن رقم 1963 لسنة 30 ق ، جلسة 1961/3/7 )

=================================

الطعن رقم  12075    لسنة 59  مكتب فنى 42  صفحة رقم 995

بتاريخ 15-10-1991

الموضوع : معارضة                  

 الموضوع الفرعي : المصلحة فى المعارضة                              

فقرة رقم : 1

من المقرر أن الحكم الغيابى القاضى ببراءة الطاعن من التهمة المسندة إليه لا يعتبر أنه أضر به حتى يصح له أن يطعن فيه بأى وجه من وجوه الطعن . مما كان يوجب القضاء فى معارضته فى الحكم الغيابى الإبتدائى القاضى ببراءته بعدم جواز المعارضة ، و فى إستئنافه الحكم الإبتدائى القاضى بالبراءة بعدم جواز الإستئناف . و كان من القرر أنه لا يجوز أن يضار الطاعن بطعنه ، و إذ كان الحكم المطعون فيه قد خالف هذا النظر و صدر فى معارضة الطاعن الإستئنافية بما يتضمن إلغاء الحكم الغيابى الإستئنافى القاضى بتأييد حكم البراءة المستأنف ، و قضى بحبس الطاعن لمدة خمسة عشر يوماً ، فإنه يكون قد أخطأ فى تطبيق القانون لأنه أضر بالطاعن فى معارضته ، مما يوجب تصحيحه بإلغاء كل من الحكمين الغيابى و الإستئنافى و الصادر فى المعارضة الإبتدائية و تأييد الحكم الغيابى الإبتدائى القاضى ببراءة الطاعن .

 

                 ( الطعن رقم 12075 لسنة 59 ق ، جلسة 1991/10/15 )   

 

إطلاله على الإثبات الجنائي

 

إطلاله على الإثبات الجنائي 

قديما الاعتراف هو سيد الأدلة

الأن الاعتراف هو سيئ الأدلة = لأن ليس من الطبيعي أن يدين الإنسان نفسة فأصبح دائما مشكك فى الاعتراف وذلك يرجع إلى أنة قد يكون مصدرة الإكراه حتى لو لم يشتكى المعترف

لذلك يجب الإهتمام بالإجراءات الجنائية حتى لا تحدث ثغرات إجرائية

القانون الإجرائي المصري لا يعترف بأن الغاية تبرر الوسيلة (بخلاف القانون الأمريكي – الأنجلوسكسونى)

لأن هناك سقف مشروعية للإجراءات الجنائية والذى يقتضى التوافق مع كل القواعد القانونية في المجتمع سواء ما كان منها فى نص مكتوب قانونى أو لم يكن مكتوب وكان أخلاقي

فيكون عصب الإجراءات الجنائية هو الإثبات الجنائي

 

المقارنة بين الإثبات الجنائي والإثبات المدني

نقطة الاختلاف تكمن في طبيعة المصلحة محل الحماية

الإثبات الجنائي .... يحمى المصلحة العامة للمجتمع ككل

أما الإثبات المدنى .... يحمى المصلحة الشخصية للفرد

وهذا الفارق الجوهرى رتب نتائج وهى أسباب الاختلاف

طبيعة الجزاء

دور القاضي

القاضي الجنائي قاضى إقناعي يعتمد في حكمة على اليقين

القاضي المدني يوازن بين أدلة الخصوم بعضهم البعض ولا محل لقناعة القاضي الشخصية

3- القاضي الجنائي دورة إيجابي حيث أنه لا يقتصر على ما يطلبه الخصوم (مثل طلب استدعاء شاهد لم يرد ذكره وترى المحكمة أن شهادته مهمة)

أما القاضي المدني يقتصر على طلبات الخصوم

4-القاضي الجنائي يبحث عن الحقيقة الواقعية وليس الحقيقة المقدمة في الاوراق والأدلة

أما القاضي المدني يبحث عن الحقيقة القضائية من خلال الأوراق التي تفيد أنها سند الملكية

 

الشريعة اليهودية وأثرها على التشريع

 

الشريعة اليهودية وأثرها على التشريع 

الشريعة اليهودية جاءت كشريعة سماوية  حيث يتميز تشريع اليهود بصفه عامه بأنها شريعة سماوية،  ولذلك فإن القانون اليهودى  يستوحى من شريعته 

وبدأت الشريعة اليهودية- بالتوراة- وهى منزله بألفاظها ومعانيها من عند الله تعالى على الانبياء والرسل الذين بعث بهم الى بنى اسرائيل ابتداء من موسى عليه السلام ,وهى شريعة خاصه ببنى اسرائيل وحدهم ,وقد جمعت نصوصها في كتاب التوراة وهو يضم خمسه اسفار غير ان تدوين التوراة لم يحدث وقت تنزيل احكامها بل تم فى عصور لاحقه على أيدى احبار اليهود ومدارسهم المختلفة , وبجانب التوراة توجد عده اسفار عن تاريخ ملوك اليهود  وابنائهم ،وقام بعض العلماء بتجميع التوراة وما حدث لنصوصها من تفسيرات فى كتاب عرف بأسم" التلمود" وقد جاءت الاحكام القانونية مختلطه بغيرها من الاحكام الدينية والأخلاقية .

ولقد جاءت الشريعة اليهودية متكاملة أحكامها فى شئون العبادات والمعاملات والسياسة والاقتصاد والاسرة والقضاء والحرب والعلاقات الدولية وواجبات الفرد نحو نفسه واسرته ووطنه وبقدر ذات التنوع فقد احتوت الشريعة اليهودية علي بعض اوجه الاضطراب وانعدام الوحدة

فتاة المعادي وحكم القانون

 

فتاة المعادي وحكم القانون

ظهرت قضية هزت الرأي العام في مصر ،بارتكاب جريمة قتل جديدة أسفرت عنه ضحية أطلق عليها الإعلام " قضية فتاة المعادي"  والتي وقعت "بحي المعادي" ، يوم الثالث عشر من أكتوبر 2020 ،وأسفرت النيابة العامة إلى إحالة المتهمين بارتكاب تلك الجريمة إلى محكمة الجنايات، وعددهم ثلاثة متهمين لارتكابهم تلك الجريمة ،حيث تم اتهام اثنين منهم بجريمة قتل المجني عليها  عمدًا

وتتلخص احداث القضية في اندفع أحد المجرمين يقود سيارة ميكروباص بالطريق العام، تجاه الضحية، وعند  اقترابه منها، قام المجرم الثاني بانتزاع حقيبة  الضحية  بأسلوب الخطف من على ظهرها، وعند محاولة المجني عليها التمسك بحقيبتها، واستغاثتها بالمارة ،فتم الاصطدام بواسطة سيارة تابعة لهما كانت متوقفة على الطريق، ودهساها أسفل عجلات السيارة التي يستقلانها بسبب سير الميكروباص بسرعة كبيرة، وتحقق من ذات السلوك  إزهاق روحها بعد ارتطام رأس الفتاة بسيارة أخري في الطريق، لتحقيق هدفهم  بالفرار بالحقيبة، فترتب على سلوكهما نتيجة إجرامية أحداثا العديد من  الاصابات ترتب عنه سقوط الضحية وإصابتها بنزيف أسفر عنه نهاية حياتها ووفاتها ، وقد اقترنت جريمة الجناية هذه بجناية أخرى ، وهو وقوع جريمة سرقة في الطريق العام  بواسطة سلاح ، حيث  سرقا المتهمين مبلغ من النقود ومنقولات من المجني عليها، كما حمل كلا المجرمين سلاحين مخبئين (سلاح ناري وسلاح أبيض)،  وكان ارتكاب جناية القتل بقصد إتمام جريمة السرقة.

واتهمت النيابة العامة المتهم الثالث باشتراكه ومساهمته مع المجرمين الآخرين بطريقي الاتفاق والمساعدة في ارتكاب جريمة القتل، حيث تم الاتفاق معهما على ارتكاب تلك الجريمة ،وقدم لهما المساعدة بإمداده بسيارة ملكه لاستخدامها في ارتكاب الجريمة مع علمه بذلك ، فتحققت النتيجة الإجرامية بوقوع  الجريمة بناء على الاتفاق وتقديم المساعدة، كما وجهت النيابة العامة  الاتهام إلى  أحد المجرمين بتعاطيه الحشيش المخدر.

ويتضح على تلك القضية أنها تتضمن العديد من المسائل القانونية منها

- جريمة القتل العمدي ،حيث تنص المادة 234 من قانون العقوبات على أنه "من قتل نفسا عمداً من غير سبق إصرار ولا ترصد يعاقب بالسجن المؤبد أو المشدد، ومع ذلك يحكم على فاعل هذه الجناية بالإعدام إذا تقدمتها أو اقترنت بها أو تلتها جناية أخرى"

- كما يتوافر في تلك الجريمة الارتباط بين جريمة القتل العمد وبين جريمة السرقة، لأن المتهمين قتلا المجني عليها بغرض سرقة حقيبتها وبالتالي فإن جريمة القتل قد وقعت بقصد السرقة،(  حكم محكمة النقض الطعز رقم 4007 لسنة 82 بجلسة 15 مايو 2014)

- تعدد الجناه في القضية توقع على المتهمين عقوبة الإعدام، وذلك بسبب إقتران جريمة السرقة بجناية القتل، مما يثير مسألة المساهمة الجنائية حيث إن ملابسات الحادث تبين توفر نية القتل لدى مرتكبي الجريمة.

صور وأنواع الحقوق في الإسلام

 

صور وأنواع الحقوق في الإسلام 

 

حقوق الانسان فى الاسلام تبدأ من وحدانية الله سبحانه وتعالى الذى خلف البشر وكرمهم وفضلهم على كافة مخلوقاته ورسم لهم منهاج قويم  يسيرون عليه، وهو ما نستعرضه على وجه الإيجاز:

- تبدأ حقوق الإنسان في الإسلام بأن الله تعالى فُضّل الإنسان على غيره من المخلوقات، فجاءت رتبة بني الإنسان في الدنيا فوق رتبة كل ما هو مخلوق، كما يقوم حقوق الإنسان في الإسلام على  العدل بين الناس جميعهم، دون التمييز بينهم، من أيّ عرق أو لون أو دين أو بلد كانوا، وقد جاء في سورة المائدة في قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ"(سورة المائدة، آية: 8)

- قرر الإسلام حق المساواة  وعدم التمييز ، حيث أن أول ما دعا إليه الإسلام محو الفروق والتمييز بين أفراد المجتمع فقد قال تعالى "  " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ(سورة الحجرات الآيه 13)"

-حق الإنسان في الحياة، حيث يحرم الإسلام الاعتداء على نفس بالقتل بغير حقّ، وقد جاء ذلك في قوله تعالى" مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا "(سورة المائدة ، الآية 32)،

- حق الإنسان في المحافظة على المال ،يقول الله تعالى " وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " (سورة  المائدة :الآية 38)، وإقرار حق التملك: ان الاسلام كفل حق التملك للأفراد، وينص الله تعالى " أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ "(سورة البقرة : الآية 107).

- يحرم الإسلام أن يعتدي علي الإنسان نفسيًا؛ كالوقوع في عرضه، أو الاستهزاء من شكله أو نسبه، وقد جاء في قوله -تعالى- في سورة الحجرات: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ"( سورة الحجرات: الآية 11.)

-حق الإنسان في حماية خصوصياته واسراره تؤكده الأية الكريمة " وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا (سورة الحجرات : الآية 12)".

- قرر الإسلام حق التعليم لقوله تعالى " اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ "(سورة العلق: الآية  1)،وحق العمل ،وإقرار حق التضامن الاجتماعي، وغير ذلك من الحقوق

-كما أقر الإسلام العديد من الحريات مثل حرية العقيدة: لقوله سبحانه وتعالى "أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ(سورة يونس: الآية 99 )

وحرية الفكر والرأي ، كما كفل الإسلام حرية الإنتقال أو التنقل يقول الله سبحانه وتعالى " هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ"( سورة الملك: الآية 15).

طـلــب تحـقيــق وفــــاة

 

طـلــب تحـقيــق  وفــــاة

 السيد الأستاذ / رئيس محكمة الأسرة مركز .... للأحوال الشخصية :-

                تحية طيبة وبعد :-

مقدمه لسيادتكم /                      المقيم               مركز .... ومحله المختار مكتب الأستاذ/

                       المحامى بدمياط .

                                      الموضوع

بتاريخ1           توفى المرحوم/                           بناحية         مركز ....ودفن بمقابرها

وترك ورثة هم :-

1-   ــــــــــــ      زوجة .

2- ـــــــــــــ     ابن بالغ

 3 ـــــــــــــ    ابنة بالغة .

بدون شريك ولا وارث سوى ما ذكر كما أنه لم يترك من يستحق وصية واجبة .

                                      لذلك

يلتمس مقدمه تحقيق وفاة المرحوم /                   ووراثة الطالب وباقي الورثة .

ومستعد لسداد الرسم المقرر .

                         وتفضلوا بقبول فائق الاحترام،،،

                                                                         مقدمه

                                                                    وكيل الطـالب

دعوي ابطال عقد البيع مرفوعة من البائع بعد بلوغه سن الرشد

 

دعوي ابطال عقد البيع مرفوعة من البائع بعد بلوغه سن الرشد

أنه فى يوم ........ الموافق     /     /.       الساعة ........

بناء على طلب السيد / ........ ومهنته ........ المقيم برقم ........ شارع ........ قسم ........ محافظة ........ ومحله المختار مكتب الاستاذ ........ المحامى الكائن ........

أنا ........ محضر محكمة ........ قد انتقلت الى محل أقامة :

السيد / ........ ومهنته ........ المقيم برقم ........ قسم ........ محافظة ........ مخاطبا ........

واعلنته بالاتى

بموجب عقد مؤرخ ../../.... باع الطالب للمعلن اليه الوحدة السكنية رقم ........ بعقاره رقم ........ الكائن بشارع ........ قسم ........ لقاء ثمن قدرة ........ فقط ........ دفع كاملا وتم تسليم الوحدة بتاريخ ../../.... .

وإذ كان الطالب وقت ابرام هذا العقد قاصرا لم يبلغ سن الرشد باعتباره من مواليد ..-..-.... حسبما يبين من شهادة ميلاده المودعة حافظة مستنداته فيكون له الحق فى طلب ابطاله عند بلوغه سن الرشد وقد بلغها فى    /     / دون أن تصدر منه أية اجازة له ذلك ان المقرر قانونا أن ثبوت القصر عند التعاقد كاف لقبول دعوى الابطال ولو تجرد التصرف الدائر بين النفع والضرر من أى غبن مهما كان مقدار أفاده القاصر قصره للمتعاقد الآخر أو أخفى حالته عنه أو أدعى كذبا بلوغه سن الرشد , وسواء كان هذا المتعاقد يعلم بحالة القصر أو يجهلها وأن اجازة التعاقد الباطل باعتبارها تصرفا قانونيا يتضمن اسقاط لحق لا يملكها ناقص الاهلية .

لما كان ذلك , وكان الطالب لم يجز العقد بعد بلوغه سن الرشد وأن سلوكه حياله أثناء قصرة لا يعتبر اجازة له لعدم جواز صدورها قبل بلوغه سن الرشد ومن ثم يكون له طلب ابطال العقد .

وإذ يترتب على القضاء بالأبطال عودة طرفي العقد الى ما كانا عليه قبل التعاقد وهو ما يلتزم معه المعلن اليه برد المبيع الى الطالب بالحالة التي كان عليه وقت التسليم .

بناء عليه

أنا المحضر سالف الذكر قد انتقلت في تاريخه الى محل اقامة المعلن اليه وأعلنته بصورة من هذا وكلفته بالحضور أمام محكمة ........ الدائرة ........ الكائن بمقرها بشارع ........ وذلك بجلستها المنعقدة علنا في يوم ........ الموافق           الساعة ........ ليسمع الحكم عليه ببطلان عقد بيع الوحدة السكنية المؤرخ ../../.... مع الزامه بردها بالحالة التي كانت عليها وقت التسليم والزامة المصاريف ومقابل أتعاب المحاماة وشمول الحكم بالنفاذ المعجل بلا كفالة .

 ولأجل العلم

إعلان الشهود

 

  

   

إعلان الشهود
أنه في يوم ......... الموافق / / الساعة ..........بناء على طلب السيد /....... والمقيم ....ومحله المختار مكتب الأستاذ / ............. المحامي ......
أنا ......... محضر محكمة .......... انتقلت بالتاريخ المذكور أعلاه وأعلنت السيد / .......... المقيم في.........

مخاطبا مع 

                           وأعلنته بالآتي : 

قدمت النيابة العامة الطالب للمحاكمة في القضية رقم ............. لسنة .............. أمام دائرة جنح ............. بمحكمة ............. حيث أن لدى المعلن إليه معلومات هامة في هذه القضية ويهم الطالب سماع شهادته استجلاء للحقيقة وقررت المحكمة تأجيل نظر الدعوى لجلسة... /... /... وصرحت للطالب بإعلان المعلن إليه

بناء عليه
أنا المحضر سالف الذكر قد أعلنت المعلن إليه وسلمته صورة من هذا وكلفته بالحضور أمام محكمة ............ الكائن مقرها بشارع .......... وبجلستها التي ستعقد علنا في يوم .............. الموافق .../... /... من الساعة الثامنة أفرنجي صباحا وما بعدها وذلك لسماع شهادته عما يعلنه بحيث إذا تأخر عن الحضور يعاقب طبقا للقانون .
ولآجل  العلم