1/09/2021

الدَّوْلَةُ الفاضِلَةُ الحُلْمَ المَأْمولَ

 

الدَّوْلَةُ الفاضِلَةُ الحُلْمَ المَأْمولَ

                      الدَّوْلَةُ الفاضِلَةُ والحُلْمَ المَأْمولَ

الدَّوْلَةُ الفاضِلَةُ وَلَيْسَتْ المَدينَةُ الفاضِلَةِ هيَ الحُلْمَ المَأْمولَ ، وَأَنّْ كانَتْ امنياتْ الفَلاسِفَةِ إِنْشاءَ مَدينَةِ فاضِلَةٍ تَمَنَّى أَنَّ يَحْكُمَها الفَلاسِفَةُ ، وَرَسْمَ مَلامِحَها الفَيْلَسوفُ المَشْهورُ " أَفْلاطونْ " بِكَوْنِها مَدينَةَ يَتَمَنَّى أَنْ يَحْكُمَها الفَلاسِفَةُ بِالنَّظَرِ إِلَى طَبيعَةِ تِلْكَ المَدينَةِ " المِثاليَّةُ " في كُلِّ شَيْءٍ ، لِأَنَّها تَتَضَمَّنُ صِفاتِ المواطَنَةِ المَعْنَويَّةِ والرّوحيَّةِ والْقانونيَّةِ والقَضائيَّةِ ، كَما أَنَّ مَلامِحَ تِلْكَ الدَّوْلَةِ ظَهَرَتْ في كِتاباتِ " القِدّيسُ توماسْ مورْ " ، في كِتابِ " يوتوبْيا " ، وَلَكِنْ كانَتْ نَظْرَتُهُ عَلَى مُسْتَوَى الثَّقافَةِ أَوْ الحَضارَةُ . . وأنْ كانَ الفَلاسِفَةِ ، أَوَّلُ مِنْ نادي بِإِنْشاءِ المَدينَةِ الفاضِلَةِ ، وَوَضْعِ أُسُسٍ لِتِلْكَ الدَّوْلَةِ ، بَيْدَ أَنَّ اَفَقَّ احِّلامَنا مِنْ الِاتِّساعِ لِلدَّوْلَةِ الفاضِلَةِ ، فَهَلْ هِماكْ مُتَطَلَّباتٌ لِتِلْكَ الدَّوْلَةِ ؟ ما هيَ الدَّوْلَةَ المَرْسومَةِ في الذِّهْنِ والْمَأْمولَةِ عَلَى أَرْضِ الواقِعِ ، وَهَلْ يَسْتَطيعُ رِجالُ القانونِ بِمُفْرَدِهِمْ أَنْ يُحَدِّدَ إِطارًا مِعْيارًا لِتِلْكَ الدَّوْلَةِ ، أَمْ أَنَّ الوَضْعَ بِحاجَةٍ إِلَى تَكاتُفِ رِجالِ السّياسَةِ والفَلاسِفَةِ وَرِجالِ الدّينِ وَغَيْرِهِمْ مِنْ كافَّةِ أَطْيافِ المُجْتَمَعِ ثُمَّ نَرْجِعُ وَنَقولُ ما هيَ الدَّوْلَةُ الفاضِلَةُ اَلَّتي تُنْسَجُها أَفْكارَنا ؟ هُناكَ مُفْتَرَضٌ أَوَّلُ ؟ هَلْ تِلْكَ الدَّوْلَةِ اَلَّتي نُعَوِّلُ عَلَيْها بِالِاعْتِمادِ عَلَى المِعْيارِ الخارِجيِّ لِلدَّوْلَةِ ، وَهَلْ هوَ المَأْمولَ أَنْ تَكونَ تِلْكَ الدَّوْلَةِ ذاتَ طِرازٍ مِعْماريٍّ رّاقيٍّ ، هَلْ نُعَوِّلُ عَلَى المَظْهَرِ العُمْرانيِّ والشَّكْلِ الخارِجيِّ في كُلِّ شَيْءٍ ، لِنَقولَ أَنَّها دَوْلَةٌ فاضِلَةٌ وَمِثاليَّةٌ ، وَهَلْ هَذا الِاتِّجاهِ الشُّكْليُّ هوَ المِعْيارُ في تَساؤُلِنا . بِالطَّبْعِ لا يُمْكِنُ انكارْ اِهَميَةٍ شَكْلِ الدَّوْلَةِ وَمَظْهَرِها الخارِجيِّ بِاعْتِبارِهِ أَحَدَ المَعاييرِ اَلَّتي لَها يُعَوَّلُ عَلَيْها في رَسْمِ الدَّوْلَةِ الفاضِلَةِ ، وَلَكِنَّ الجانِبَ الجَوْهَريَّ لِلْمَسْأَلَةِ مِنْ الأَهَمّيَّةِ لِلْإِجابَةِ عَلَى تَساؤُلاتَنا وَهُناكَ مُفْتَرَضٌ آخَرَ ؟ هَلْ تِلْكَ الدَّوْلَةِ اَلَّتي يَجِدُ فيها كافَّةُ المواطِنينَ والِاجانبْ عَلَى حَدٍّ سَواءٍ كافَّةِ الخِدْماتِ بانماطْ مُتَعَدِّدَةٍ ، وَبِأُسْلوبٍ يَتَّسِمُ بِالْإِنْسانيَّةِ ، وَيَتَّفِقُ مَعَ مُتَطَلَّباتِ العَصْرِ البَسيطَةِ بَعيدًا عَنْ التَّعْقيداتِ وَبَعيدًا عَنْ الرّوتينِ وَمِنْ غَيْرِ تَسْويفَ وَبَعيدًا عَنْ سوءِ التَّعامُلِ . 

 لِلْحَديثِ بَقيَّةً

التسميات: , , , , , , ,

1/08/2021

نصائح قبل كتابة العقد

 

نصائح قبل كتابة العقد


نصائح قبل كتابة العقد

دون التطرق للعقود من ناحية التعريف القانوني ومدى توافر الإيجاب والقبول واكتمال أركانها وشروطها أو من ناحية الأهلية وما إلى ذلك من الكلام القانوني المحض فسأخط  في هذه العجالة تلخيص لبعض النصائح العامة التي يجب أن تلم بها قبل توقيع أيّ عقد مهما كان نوعه أو مدته أوشروطه

أولاً - يجب أن يكون نوع العقد مكتوب في قمة العقد وذلك لتسهيل تحديد نوعه متى ما أثيرت مشكلة مستقبلاً (لا سمح الله )

ثأنياً - يكتب اسم الطرفان أو الأطراف المتعاقدة كاملاً سواء أشخاص طبيعيين أو أشخاص معنويين كالشركات والمؤسسات ورقم الهوية ( البطاقة) للأشخاص الطبيعيين والقسم التابع له والعنوان تفصيليا، ورقم سجل الشركة أو المؤسسة ويفضل كتابتها أمامك نقلا من هوية السجل ومن ثم كتابة صفتك في العقد سواء كنت بائع أو مشتري مؤجر أو مستأجر رب عمل أو عامل ....الخ

ثالثاً - إن كان أحد الأطراف وكيلاً فيجب كتابة تاريخ الوكالة ورقمها ومصدرها وحبذا لو أرفقت صورة من الوكالة بالعقد ، مع الأخذ في الاعتبار كون الوكيل يملك حق التصرف بالمعقود عليه

رابعاً -إن كان المتعاقد معه ذو شخصية معنوية أو اعتبارية أي شركة أو مؤسسة يجب التأكد من صلاحية المدير لإبرام العقد كما يجب تحديد نوعية الشركة لتحديد مدى مسؤولية الشركاء عن المبالغ المترتبة عن العقد

خامساً -عاين المعقود عليه معاينة تامة وتأكد من توافر الشروط التي أردت التعاقد من أجلها ومن ثم أطلب إضافة أيّ وعود مستقبلية من قبل المتعاقد معة ولا تركن للقول فقط

سادساً -حاول قراءة كل كلمة في العقد ومن ثم استيضاح النواحي الغامضة والمناقشة فيها أو عليها وهو ما يعرف بفن المفاوضة

سابعاً -على الشهود كتابة الاسم كاملاً ورقم الهوية ومن ثم التوقيع

ثامناً -إن كان العقد من نسختين مصورتين فيجب أن تقرأ النسخة الأخرى قراءة متأنية وشاملة وكاملة للتأكد من مطابقة جميع النسخ قبل التوقيع عليها
فإن كانت النسخة الأخرى طبعت بورقة كربون تأكد من وضوح الخط والتوقيع

تاسعاً -يفضل أخذ سندات مستقلة على المبالغ المالية وعدم الاكتفاء بالعقد

عاشراً -إن كان المبيع يشترط فيه التسجيل كالعقارات والسيارات وما إلى ذلك فلا تدفع المبلغ كاملاً عند التعاقد واترك النصيب الأكبر عند التسجيل مع أخذ سند على المبلغ المدفوع عند التعاقد

الحادي عشر-الأهم هو التوكل على الله عند التوقيع على العقد ومخافة الله وتقواه قبل الإقدام على أمر يخالف الشرع

وختاماً أقول
....

إن ما ذكر وخطه القلم لا يغني عن الاستعانة بمحامي ومتخصص متى أمكن ذلك خاصة في العقود الكبيرة والطويلة الأجل

التسميات: , , , , , , ,

دعوى شطب بروتستو

 

دعوى شطب بروتستو


دعوى شطب بروتستو

انه فى يوم           الموافق    /  /        الساعة

بناء على طلب السيد /            ومقيم برقم           شارع        قسم          محافظة             ومحلة المختار مكتب الاستاذ /

انا            محضر محكمة              قد اتنقلت الى محل اقامة

1 - السيد/ 

2-    السيد/              ويعلن ب           قسم

مخاطبا مع:-

اتنقلت انا                  محضر محكمة            الجزئية حيث اعلنت كل من

3- السيد/ وزير العدل بصفتة الرئيس الاعلى لقلم محضرى محكمة       ويعلن سيادتة بهيئة قضايا الدولة 

مخاطبا مع:-

4-    السيد / محضر اول محكمة      بصفتة رئيس قلم البروتسات بمحكمة    الكلية 0

مخاطبا مع:

واعلتنها بالاتى

 حرر المعلن الية الاول للطالب برتستو بعدم الدفع بتاريخ       برقم     عن كمبيالة مستحقة الدفع بتاريخ 22/3/2002 بمبلغ      جنية ولما كان هذا البرتستو فى غير محلة ولااساس لاشتغال ذمة الطالب به وخاصة كونة تاجر قد قام بالسداد لقيمة تلك محل البرتستو موضوع الدعوى الى المعلن الية الاول وقد برأت ذمتة من ذلك الدين الامر الذى يخول له رفع هذة الدعوى بشطب هذا البرتستو  ولما كان القصد من اعلان المعلن الية الثانى بصفتة هو ان يصدر الحكم فى مواجهتة ولنشر الحكم بالنشر الخاصة بعملاء البنك 

ولما كان القصد من اعلان السيد/ الوزير المعلن الية الثالث بصفتة هو ليصدر الحكم فى مواجتهة واجراء قيد شطب

           البرتستو بالفترة المعد لذلك بقلم البروتستات بالمحكمة المختصة

بناء علية

انا المحضر سالف الذكر قد اتنقلت بتاريخة اعلاة الى محل اقامة المرغوب فى اعلانهم واعلتنهم بأصل عريضة الدعوى المرفقة وكلفتهم الحضور امام محكمة شمال القاهرة الابتدائية الكائنة بميدان العباسية امام اكاديمية الشرطة بمبنى وزارة العدل سابقا اول شارع امتداد رمسيس وذلك بجلستها التى ستنعقد ابتداء من الساعة الثامنة صباح يوم الخميس الموافق        امام الدائرة     تجارى ليسمع المعلن الية الاول فى مواجهة باقى المعلن اليهم بصفاتهم الحكم بشطب البروتستو المقيد برقام    على مبلغ       جنية بتاريخ       بقلم محضرى محكمة      الابتدائية كطلب المعلن الية الاول باعتبارها كئن لم يكن المدعى يلتزم بالمصاريف مع حفظ كافة حقوق الطالب بجميع انواعها ومشتملاتها 0

ولاجل العلم :- 

التسميات: , , , , ,

تعريف السنة النبوية

 

تعريف السنة وجمعها

تعريف السنة النبوية

 

هى ما صدر عن النبى صلى الله عليه وسلم من ( قول أو فعل أو

تقرير).

والسنة القولية هى ما تلفظ بها ، والسنة الفعلية هى ما صدر 


عنه من أفعال مثل كيفية أدائه للصلاة .


أما السنة التقريرية فهى رضاه عن أمور حدثت من الغير في


حضرته أو غيبته وعلمه بها ، ومظهر هذا الرضا هو سكوته وعدم


إنكاره أو موافقته وإظهار إستحسانه.


ومن أمثلة ذلك إقرار النبى صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل


حين بعثه إلى اليمن فقال له بماذا تقضى ؟ قال : أقضى بكتاب الله


قال : فإن لم تجد ؟ قال فبسنة رسول الله . قال فإن لم تجد ؟ قال


أجتهد رأيى ولا آلو – أى لا أقصر – فضرب الرسول على صدره


وقال الحمد لله الذى وفق رسول الله لما يرضى رسول الله.


2) التمييز بين السنة التشريعية والسنة غير التشريعية:


- السنة التشريعية ... هى ما يصدر عن الرسول عليه الصلاة


السلام بإعتباره مشرعاً يوحى إليه( تعد سنة واجبة الإتباع).


- السنة غير التشريعية ... هى التى تصدر عنه بمقتضى الجبلة


البشرية أو بمقتضى الخبرة والتجربة فى الشئون الدنيوية من مأكل


وملبس ومشرب . كذلك الأفعال والأقوال التى تصدر عنه صلوات


الله وسلامه عليه بمقتضى خبرته وتجربته فى أمور الحياة كشئون


التجارة والزراعة والطب والحرب وغيرها ولم يكن مصدرها الوحى


الإلهى ( وهى سنة ليست واجبة الإتباع ).


التسميات: , ,

القانون الإداري حديث النشأة

القانون الإداري حديث النشأة


القانون الإداري حديث النشأة

إن نشأة القانون الإداري لم تكن نتيجة فلسفة معينة ، أو أعمالاً لقواعد موضوعية منطقية، وإنما نتيجة أسباب عارضة ذاتية وخاصة. ومع الزمن ظهرت فلسفة معينة وأفكار منطقية محددة أوجبت الإبقاء علي مبدأ الفصل بين منازعات الإدارة ومنازعات الأفراد ، ونشأت مبادئ القانون الإداري ونظرياته المختلفة بتأثير من ظروف الإدارة وحاجاتها.

ففي فرنسا:-

هي الوطن الأصلي للقانون الإدارى حيث لم يبدأ في الظهور بوصفه قانوناً مستقلاً ومتميزاً من القانون المدني ، له قواعده وأصوله المختلفة عن قواعد وأحكام القانون المدني، فالأفكار الرئيسية والنظريات الأساسية التي يتميز بها القانون الإداري لم تتبلور إلا خلال القرن العشرين.

أما في مصر:-

فإن القانون الإداري لم ينشأ –كما  يري الدكتور – أنه نشأ بعد إنشاء مجلس الدولة.

بعض أحكام القضاء وبعض الشراح قد ذهب إلي أن القانون الإداري كان موجوداً في مصر زمناً طويلاً قبل سنة 1946.

نقده:-

هذا الرأى فيه كثير من المغالاة والمبالغة إذ إستندإلي حلول عرضية وجعل منها قواعد عامة كما أنه قد قام علي تفسير خاطئ لبعض النصوص التشريعية أو الأحكام القضائية.

خلاصة القول:-

القانون الإداري حديث النشأة لم يبدأ إلا في النصف الثاني من القرا الـ 19 بعكس القانون المدني الذى يرجع إلي تاريخ ظهور القانون الروماني

 

  

التسميات: , , , , , ,

مسئولية صاحب البناء

 

مسئولية صاحب البناء

 

مسئولية صاحب البناء

=================================

الطعن رقم  1782     لسنة 52  مكتب فنى 33  صفحة رقم 686

بتاريخ 08-06-1982

الموضوع : بناء                    

 الموضوع الفرعي :

فقرة رقم : 1

الأصل أن من يشترك فى أعمال الحفر لا يسأل إلا عن نتائج خطئه الشخصى ، فصاحب العمل لا يعتبر مسئولاً جنائياً عما يصيب الناس من الأضرار بسبب عدم إتخاذ الإحتياطات المعقولة التى تقيهم ذلك ، إلا إذا كان العمل جارياً تحت ملاحظته و إشرافه الخاص ، فإن عهد به كله أو بعضه إلى مقاول مختص يقوم بمثل هذا العمل عادة تحت مسئوليته فهو الذى يسأل عن نتائج خطئه .

 

                       ( الطعن رقم 1782 لسنة 52 ق ، جلسة 1982/6/8 )

=================================

 

 

 

 

التسميات: , , , , , ,

الحكم الشرعي الذي تتصف به الوصية

الحكم الشرعي الذي تتصف به الوصية

الحكم الشرعي الذي تتصف به الوصية

1- تكون الوصية واجبة:

تكون الوصية واجبة ومفروضة إذا كان تركها يضيع حقاً من حقوق الله المالية الواجبة على الانسان. 

مثال ذلك إذا لم يؤد إنسان زكاة ماله المفروضة عليه وظن إنه لن يتمكن من إخراجها لمرضه الشديد مثلاً.

يجب عليه أن يوصي قبل موته لإخراجها من تركته 

– وهنا تأخذ الوصية حكم الواجب لأنه لو تركها كان آثما لتفويته حقاً من حقوق الله.

-   كما تكون الوصية واجبة أيضاً لو كان لدى الانسان دين أو لديه وديعة لانسان ولا يعلم بالدين أو الوديعة غيره وأصحابها. 

فيجب عليه الوصية بسداد هذا الدين وبرد الوديعة محافظة على حقوق العباد الواجبة في ذمته لأن الدين لا يسقط إلا بالوفاء،

والأمانة لا تسقط إلا بردها، ومن هنا كانت الوصية واجبة.

2- تكون الوصية محرمة:

كما لو كانت الوصية بمعصية أو لغرض غير مشروع كمن يوصي شخصاً بقتل إنسان... أو بإدارة بيت للبغاء أو للقمار.

3- تكون الوصية مكروهة:

كما لو كان هناك شخص فاسق له كثير من التصرفات الخارجة عن السلوك القويم وينفق ماله في أوجه الفسق. 

فتكره الوصية له بقصد إعانته على تربية أولاده أو تعليمهم . لأنه يخشى من إحتمال إنفاقها في أوجه الفسق لسيطرة ذلك

على سلوكياته.

كما ذهب الفقهاء إلى أن الوصية التي تزيد على ثلث التركة تكون مكروهة أيضاً.

4- تكون الوصية مباحة :

وذلك كما لو كانت الوصية لغنى غير محتاج لتقوية الصداقة معه وليس تقرباً لوجه الله تعالى فهي مباحة – لكونها

صحيحة وفي حدود الثلث المحدد للوصية.

أما لو كانت الوصية للغنى لصلاحه وعلمه ، وقصد الموصي الاستفادة بخبرته في توجيه مال الوصية الذي سيئول إليه في

الأعمال الصالحة ونشاطه العلم ونفع الناس، فإنها تتحول من مباحة إلى القسم التالي وهو الوصية المستحبة.

5- الوصية المستحبة :

وهو الحكم الممنوح للوصية عند إطلاقها أو ما يسميه بالوصية المجردة لأن الأصل في الوصية المعروفة أنها مستحبة ..وصورتها

عندما يرى الأنسان أن تركته كافية لورثته وتغنيهم عن الناس وتحميهم من مذلة السؤال للغير فيقوم بالوصية بما زاد

عن هذه الحاجة وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص عندما سأله عن المقدار الأول للوصية من ماله "إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس" ومن هنا يتبين أن حكم الوصية الشرعي هو الاستحباب وأن تكون للإنسان وصية في تركته بعد موته.


التسميات: , , , , ,

موضوعات مقترحة في القانون الدولي الخاص 2


موضوعات مقترحة في القانون الدولي الخاص 2
موضوعات مقترحة في القانون الدولي الخاص 2
 

1)  تنازع القوانين في الأموال المعلوماتية

2)  الاختصاص التشريعي والقضائي في العقود الذكية

3)  تنازع القوانين في الضمانات المصرفية المستقلة

4)  القانون الواجب التطبيق في منازعات عقود التجارة الالكترونية - دراسة مقارنة

5)  القانون الواجب التطبيق على الإرث الالكتروني

6)  القانون الواجب التطبيق على عقود التجارة الالكترونية ذات الطابع الدولي

7)  خروج بريطانيا من الاتحاد الأوربي واثاره ذات الطابع الدولي الخاص

8)  تنازع القوانين في منازعات التأمين البحري

 9)  مدى تأثير التجارة الالكترونية في تنازع القوانين ذي الطابع الدولي

10)                   تنازع القوانين في العقود الذكية

التسميات: , , , , , , ,

مذكرة بدفاع متهم في جنحة سرقة


مذكرة بدفاع متهم في جنحة سرقة


 مذكرة بدفاع متهم في جنحة سرقة 

تتضمن المذكرة شرح دقيق لدفوع البراءة 

مذكرة بدفاع


السيد / ……………………………………… متهم

ضد

السيد / ……………………………………… مدعي بالحق المدني

النيابة العامة / ……………………………… سلطــة اتهـــام

في الجنحة رقم … لسنة … المحدد لنظرها جلسة …… الموافق _/_/___ م

أولا ::: الوقائع

أتهمت النيابة العامة المتهم الجنحة رقم … لسنة … بوصف انه في يوم _/_/ وبدائرة قسم شرطة …… سرق …………………… ، المملوكة لـ …… وبجلسة المحاكمة طالبت النيابة العامة بتطبيق مواد الاتهام ، وصمم المدعي بالحق المدني علي دعواها المدنية .

ثانيا ::: الدفوع وأوجه الدفاع الموضوعي

إن المتهم في طلبة البراءة من الاتهام المسند إلية ورفض الدعوى المدنية إنما يركن الي :

الدفع الأول
الدفع بانتفاء جريمة السرقة لانتفاء ركن الاختلاس
الرضا الحقيقي بتسليم المنقول ينفي واقعة الاختلاس أو الاستيلاء على المنقول محل جريمة السرقة.

صاحب الصفة في التسليم النافي لواقعة الاختلاس أو الاستيلاء على المال المنقول هو مالك الشيء أو حائزة حيازة قانونية.

التسليم الذي ينتفي به ركن الاختلاس في السرقة يجب أن يكون برضا حقيقي من واضع اليد مقصودا به التخلي عن الحيازة حقيقية ، فان كان عن طريق التغافل بقصد إيقاع المتهم وتضليله فانه لا يعد صادرا عن رضا صحيح وكل ما هناك أن الاختلاس فى هذه الحالة يكون حاصلا بعلم المجني عليه بناء على رضا منه ، وعدم الرضا - لا عدم العلم - هو الذي يهم فى جريمة السرقة

( الطعن رقم 824 لسنه 69 ق جلسة 4/3/2000)

تفاهة الشيء المسروق لا يعد ركنا من أركان جريمة السرقة.

نصت المادة 311 من قانون العقوبات على أن كل من أختلس منقولا مملوكا لغيره فهو سارق ، والمنقول فى هذا المقام هو كل ماله قيمة مادية ، ويمكن تملكه وحيازته ونقله بصرف النظر عن ضآلة قيمته ، مادام لم يكن مجردا من كل قيمة لأن تفاهة الشيء المسروق لا تأثير لها ، مادام فى نظر القانون مالا ، ومن ثم فان طوابع الدمغة المستعملة يصح أن تكون محلا للسرقة ، ذلك لأن لها قيمة ذاتية باعتبارها من الورق ، ويمكن استعمالها وبيعها والانتفاع بها بعد إزالة ما عليها من أثار . وقد اعتبرها المشرع أورقا جدية وأثم العبث بها ، فنص فى المادة 27/3 من القانون 224 لسنه 1951 بتقرير رسم الدمغة ، على عقاب كل من استعمل أو شرع فى بيع طوابع دمغة سبق استعمالها مع عمله بذلك كما نص فى المادة 38 من هذا القانون على أنه " لا يجوز لمصلحة الضرائب على المبيعات التصالح مع المخالفين لأحكام المادة 27 منه "

( طعن جنائي 1154 لسنه 34 ق جلسة 30/11/1964 )

إن السرقة هي اختلاس منقول مملوك للغير ، والمنقول فى هذا المقام هو كل ما له قيمة مالية ، ممكن تملكه وحيازته ونقله بصرف النظر عن ضآلة قيمته ، ما دام أنه ليس مجردا من كل قيمة.

( طعن جنائي 2594/69 ق جلسة 4/2/2000 )
عدم اقتصار وصف المال المنقول على ما كان مجسما محيزا قابل للوزن.

تفاهة قيمة المسروق لا يحول دون تحقق السرقة.

السرقة هي اختلاس منقول للغير ، والمنقول فى هذا المقام هو كل ما له قيمة مالية ويمكن تملكه وحيازته ونقله ، بصرف النظر عن ضآلة قيمته ما دام أنه ليس مجردا من كل قيمة ، كما أنه لا يقتصر وصف المال على ما كان مجسما محيزا قابلا للوزن طبقا للنظريات الطبيعية ، بل هو يمتد ليشمل كل شيء مقوم قابل للتملك والحيازة والنقل من مكان لأخر ، ومن المقرر أن قيمة المسروق ليست عنصرا من عناصر جريمة السرقة ، فعدم ذكرها فى الحكم لا يعيبه )

( الطعن جنائي 1492 / 68 ق جلسة 31/12/1999)

السرقة اختلاس مال منقول مملوك للغير - لم يشترط المشرع بلوغ الشيء المسروق حد مالي معين.

تفاهة قيمة الشيء المسروق قد يدفع سلطة التحقيق إلى حفظ التحقيق استنادا إلى سلطتها في الملائمة والموائمة.

إن قيمة المسروق ليست عنصرا من عناصر جريمة السرقة ، فعدم بيانها فى الحكم لا يعيبه إذ أن المشرع جرم فعل السرقة دونما اعتداد بقيمة المسروق.

( الطعن الجنائي 13811 /68 ق جلسة 9/2/1999 )

قيمة الشيء المسروق واسم المجني عليه إغفال الحكم اسم المجني عليه وقيمة الشيء المسروق لا ينال من صحة الحكم.
يكفي للعقاب فى السرقة أن يكون ثابتا بالحكم أن المسروق ليس مملوكا للمتهم ، ذلك أن السارق قد عرفته المادة 311 من قانون العقوبات ( كل من اختلس منقولا مملوكا لغيره ) ومن ثم فان خطأ الحكم فى ذكر اسم المالك للشيء المسروق لا يعيبه ، كما لا يعيبه عدم بيان قيمة الشيء المسروق لأن قيمة الشيء ليست عنصرا أو ركن فى الجريمة )

( الطعن الجنائي 6284 / 67 ق جلسة 4/4/1998 )

التجهيل بالمجني عليه

إذا كان الشيء المسروق غير مملوك للمتهم ، فلا يؤثر ذلك فى قيام جريمة السرقة عدم الاهتداء إلى معرفة شخص المالك.

( طعن جنائي 911/70 ق جلسة 4/1/2001 )

الاستيلاء الذي ينفي ركن الاختلاس في جريمة السرقة هو الذي ينقل الحيازة ، أما مجرد التسلم المادي الذي لا ينقل حيازة ما وتكون به يد المستلم على الشيء يدا عارضة فلا ينفي الاختلاس ، فإذا كان الثابت بالحكم أن المتهم تسلم السند ليعرضه على شخص ليقراه له فى نفس المجلس ويرده فى الحال ثم على أثر تسليمه آباه أنكره فى نفس المجلس فانه يعد سارقا ، لأن التسليم الحاصل له ليس فيه أي معني من معاني التخلي عن السند )

( الطعن رقم 4459 لسنه 68 ق جلسة 1/2/1999 )

إذا كانت الواقعة الثابتة بالحكم هي أن المتهم طلب إلى المجني عليه أن يطلع على الدفتر المدون أن يطلع على الدفاتر المدون فيه الحساب بينهما فسلمه إليه فهرب به ولم يرده إليه فان المجني عليه لا يكون قد نقل حيازة الدفتر كاملة إلى المتهم - إنما سلمه إليه ليطلع تحت إشرافه ومراقبته على ما هو مدون به ثم يرده إليه فى الحال ، قيد المتهم على الدفاتر تكون مجرد يد عارضة ، فرفضه رده وهروبه يعد سرقة.

( الطعن رقم 148 لسنه 67 ق جلسة 3/4/1998)

الدفع الثاني

الدفع بانتفاء جريمة السرقة لانتفاء القصد الجنائي

مفهوم القصد الجنائي في جريمة السرقة هو تمام علم المتهم بأنه مختلس مال منقول مملوك لغيره.

إذا كان القصد الجنائي في جريمة السرقة واضح من خلال الوقائع التي توردها المحكمة فلا حاجة لمحكمة أن تتحدث عنه استقلالا.

إذا كان القصد الجنائي في جريمة السرقة محل لبس أو غموض أو أثار المتهم الدفع بانتفاء قصد السرقة وجب على المحكمة أن تتحدث عنه فى حكمها استقلالا.

لما كان القصد الجنائي فى جريمة السرقة ، هو قيام العلم عند الجاني وقت ارتكاب الفعل ، بأنه يختلس المنقول المملوك للغير من غير رضاء مالكه وبنية تملكه ، وأنه وان كان تحدث الحكم استقلالا عن نية السرقة ، ليس شرطا لصحة الحكم بالإدانة فى جريمة السرقة ، إلا أنه إذا كانت هذه النية محل شك أو نازع المتهم فى توافرها ، فانه يتعين على المحكمة أن تبين هذه النية صراحة فى حكمها ، وأتورد الدليل على توافرها ، فإذا كان الطاعن قد نازع أمام محكمة الموضوع في توافر نية السرقة لديه ، على ما يبين من محضر جلسة ثاني درجة ، فقد كان واجبا على المحكمة والحالة هذه أن تتحدث عن القصد الجنائي ، فيقيم الدليل على توافره ، أما وهي لم تفعل ، فان حكمها معيبا بالقصور في التسبيب فوق خطأه في الإسناد.

( طعن جنائي 323 / 54 ق جلسة 17/10/1984 )



الدفع بانتفاء جريمة السرقة لانتفاء القصد الجنائي لكون المال محل السرقة مال مباح.

الدفع بانتفاء جريمة السرقة لانتفاء القصد الجنائي بكون المال محل السرقة مال ضائع.

الدفع بانتفاء القصد الجنائي لدي المتهم بالسرقة بكون المال محل السرقة مال متروك.

مفهوم القصد الجنائي فى جريمة السرقة أن يعمد المتهم إلى إضافة المال المسروق إلى ملكه.

عدم التزام المحكمة بالتحدث استقلالا عن القصد مادام واضحا من خلال مقومات الحكم ووقائعه وأسبابه.

من المقرر أنه يكفي أن تستخلص المحكمة وقوع السرقة ، دونما الحاجة إلى التحدث عن قصد السرقة استقلالا ، مادامت الواقعة الجنائية التي أثبتها تفيد بذاتها ، أن المتهم إنما قصد بفعله إضافة ما اختلسه لملكه.

( طعن جنائي 2224 لسنه 49 ق جلسة 8/11/1980 )

لا يشترط التحدث صراحة واستقلالا فى الحكم عن القصد الجنائي فى جريمة السرقة ، بل يكفي أن يكون ذلك مستفادا منه.

( الطعن رقم 15256 لسنه 50 ق جلسة 30/10/1981)

ثالثا ::: الطلبات

فان المتهم يلتمس الحكم له ببراءة من الاتهام المسند إلية ورفض الدعوى المدنية.

وكيل المتهم

الأستاذ / …………… المحامي

التسميات: , , , , , ,